【記者黃銘嫥新北報導】九月五日在江子翠行道會，韓國大地教會差派至以色列宣教士、以色列時報總編柳摩西宣教士首次來台主講「聖經芝麻開門」研習會。會中，柳摩西透過聖經中記載與植物有關的事件，不斷的拋出問題，引導與會者更多去思考聖經真意，並從中明白上帝的心意。
　大學時期曾花很多時間研經，並在學園團契聚會的柳摩西，曾自認對聖經相當熟悉。然而，當他到了以色列學習希伯來文、對聖經當代的歷史文化背景更多了解後才發現，很多時候我們對聖經的了解只是冰山的一角，卻以為看到了全貌。
　例如：桑樹。當一談到桑樹，基督徒就會想到撒該，中文及韓文都翻成桑樹（路十九），其實與我們所認知的桑樹有很大的不同，英文聖經翻成sycomore tree。「撒該為何爬上桑樹？」柳摩西問，與會者的答案，與世界各地的基督徒一樣：「因為他個子矮，想看耶穌。」
　「但這事發生在到處都有棕櫚樹的耶利哥城，棕櫚樹可長到三十米高，而且很容易爬；反之，桑樹數量不多，又不好爬。」撒該身在棕櫚樹之城，為何偏偏選擇桑樹？「我們往往只會看字面上的意思，但其背後有深入的背景及文化，我們並不明白。」
　又如棕櫚樹。提到棕櫚樹，就會想到主耶穌騎驢進耶路撒冷，群眾揮舞著棕櫚樹枝的畫面，但「為何有那麼多樹，偏偏要選棕櫚樹？」當柳摩西拋出這樣的問題，很多人會以為因為耶路撒冷城沒有別的樹，只有棕櫚樹最多，方便就地取材。然而情況正好相反，「耶路撒冷並沒有棕櫚樹，當然現在為了聖地旅遊，可以看到一些。棕櫚樹是長在像耶利哥城那樣曠野的地帶。」
　換句話說，以色列人並非就地取材，而是為了某個目的，特別摘了棕櫚樹枝。「究竟棕櫚樹枝代表著什麼呢？如同韓國在1919年3月1日宣佈獨立時，群眾好似每個人都約定好集體揮舞國旗一樣。因此，棕櫚樹枝對當時的以色列人而言，也有代表著特定的意義。」
　柳摩西接著從植物的屬性來談。他說，棕櫚樹是不會死的樹，若砍下樹幹，剩下的樹墩用火焚燒，明年還是會再度長新的出來。當時的以色列在羅馬的統治下，長期被外邦人所踐踏，然而，不論受到怎樣的折磨，他們是不會死的。這植物的屬性，正是象徵著以色列的民族性。
　柳摩西還談及好幾個聖經中的植物，如無花果、芥菜種、牛膝草、豆莢、垂絲柳樹、羅騰樹、香柏木等。提到香柏木時，柳摩西直指所羅門用香柏木建聖殿是非常不好的，而這也是作者在列王紀上一至十一章以三件事告發所羅門的其中一件。他說，最好的材料是桑樹，便宜又方便取得、質輕且不易腐爛，而香柏木的屬性正好與其相反，並且需高價從黎巴嫩進口，另外兩件事分別是為隨扈打造金盾牌，以及在各地包括耶路撒冷城養馬。
　在申命記十六章16-17節明載王不可為自己加添馬匹，大衛曾在戰後得到大量馬匹，雖然還是留下了可拉100輛車的馬（撒下八4），但可以看出大衛的心是盡力的想要順服神；然而，所羅門卻是「積極犯罪」、「知罪犯罪」，層次是不同的。柳摩西表示，列王紀的作者透過這三件事告發所羅門致命的罪，即「虛榮心」，因著虛榮心，才會有各式各樣的問題。「若你們問以色列幼稚園的小朋友，他們會告訴你，所羅門王是惡王，因為上帝不要王做的事，他全都做了！」