◎潘劉玉霞牧師／全國禱告網絡總幹事
我們無法行出神的標準，是因我們的心思意念夾雜著世界的律和法則。當我們愈能行出神的律和法則時，就能轉離黑暗的國度而進入光明的國度，上帝的榮耀、尊貴、能力、理解力和祝福才會在我們身上。重要的是：我們必須先「脫去」舊人，才能「穿上」新人。
「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，…這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四20-24）神要我們脫去今世的風俗文化，當祂選召亞伯拉罕時，祂提出：「離開本地、本族、父家。」（參創十二1）神要我們「脫去」過去文化，並「穿上」屬於神的新文化。
「你們從前住的埃及地，…那裡人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」（利十八3）「效法」就是複製、產生、行出；「惡俗」就是這世上跟神抵觸的法令、法規、傳令、律例、習慣、風俗、態度。如果我們要與神之間建立一個屬祂的國，就必須脫去我們過去所有的惡俗。若以四十歲信主的人為例，若要脫去舊人穿上新人，其中因素不只有他個人的經歷，還包括大環境，我們若沒有被神光照，實在沒有人真能知道自己的光景。「他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」（賽廿五7）整個世界被遮蔽在黑暗的帕子下，造成咒詛、疾病和各樣的邪惡。「盜賊來，無非是偷竊、殺害、毀壞。」（約十10）若我們被蒙蔽在犯罪裡面，與神隔絕，我們就沒有辦法脫去這個帕子。
亞哈王奪取拿伯葡萄園
我們要從亞哈王的故事說起。「他對王說：『耶和華如此說：因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞，進了他的宮。」（王上二十42-43）神已說要將這其上的民趕出去，要把亞蘭人趕出去並把亞蘭王給殺了，但是亞哈王有這樣做嗎？實際上沒有！
「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。…亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」（王上廿一1-16）聖經裡多次提到亞哈王心裡悶悶不樂，「悶悶不樂」的意思是心仇難消，心中不爽、憤慨、憤怒。「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。」（王上廿一1）耶斯列平原是非常富饒的地方。亞哈看到拿伯葡萄園，說「亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園。」（王上廿一2）亞哈王見拿伯不願意就說：「不然換更好的葡萄園，或者我拿等值金錢來跟你買。」
只是，王后心裡想的卻是：「這拿伯真不識相，沒直接把土地拿走就算不錯了，還跟你換地或換錢給你。」就人的方法而言，亞哈王已算是仁至義盡了。王后因此對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯。」（王上廿一7）耶洗別灌輸亞哈王另一套作王治理的信念，於是，設了一個計謀，叫拿伯坐在貴胄的高位，以毀謗的見證將拿伯殺害。神對這事非常不喜悅。
就世界的法則而言，國王叫你今天死，你就活不到明天。「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。…（從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）」（王上廿一17-26）
亞哈王的治理與信念體系
這反映亞哈王的信念體系有別於上帝。利未記中神囑咐以色列人不要效法埃及、迦南的文化，然而，亞哈卻出了問題；聖經提了二次「亞哈賣了自己」。原來，亞哈依循亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。
耶洗別究竟在何事上聳動亞哈王？要從耶洗別的身家來歷觀察：「犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力。」（王上十六31）原來，她是西頓王謁巴力的女兒，是拜偶像的。士師記第一章提到以色列人進入迦南地後，並沒有真正趕出那地的迦南人，且迦南文化開始影響了以色列人。「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。…娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。」（士三1-6）從聖經中我們得知神刻意留下幾族為要試驗以色列人，試驗他們肯不肯聽從耶和華的吩咐？神說：「你要趕出去西頓人，不趕出的話，他們就成了你們肋下的荊棘。」這事後來果真應驗。
（未完待續，請見下期）